نجيب الكيلانى وروايته "مواكب الأحرار"

أ.حياته  ونشأته

 نجيب إبراهيم عبد اللطيف الكيلاني، ولد بشرشابه شهر محرم سنة 1351 /يونيو سنة 1931 م .نشأ فى عائلة صغيرة، يعمل والده فى الزراعة.بدأالكيلاني دراسة من" كتاب" (أندونيسيا:SD) أينما تعلم القراءة والكتاب، حفظ الآيات من القرآن الكريم.تعلم السيرة وقصة الأنبياء، وغير ذلك.ثم التحق الى الإبتدائية فى سنباط. 

وفي أثناء المرحلة الإبتدائية من عُمر نجيب الكيلاني حدثت ثورة في قرية  (شرشابة), قادها مجموعة من الفلاحين, ضد ملاك الأراضي والإقطاعيين, الذين حاولوا هضم حقوق الفلاحين, وتسخيرهم مقابل أجر زهيد، مما جعل طائفة من هؤلاء الفلاحين يقومون بتدمير مساحات واسعة من الأراضي الزراعية, وقامت الدنيا وقعدت, وقُبِض علي الفلاحين, ولكن باءت محاولات الحكومة بالفشل, حيث لم يستطيعوا القبضعلي المتورطين في هذا العمل, مما جعل أصحاب الأراضي يستميلون الفلاحين, ويحاولون إرضائهم,حتى يحافظوا علي أرضهم من النهب والسلب.والده كان  رجلا صالحا  عمل  بالزراعة  ووالدته  من عا ئلة  الشافعي  بشرشابة  وإخواته  آمين ومحمد  وفوزية  وعايدة  وسميرة.  

علاء الأسواني -'ula al-Aswani

هذه المستعجيل يريد أن يبحث عن ترجمة علي أحمد باكثير الذي يتناول من نشأته ودراستة وحياته الاجتماعية والسياسية وفاته ومؤلفاته. ويبحث أيضا لمحة عامة عن روايته"عمارة يعقوبيان"

حياته الأدبية

علاء الأسواني ولد في بالقاهرة لعائلة برجوازية، هو ابن الأديب عباس الأسواني المحامي، الذي أحيا فن المقامات وسمّاها المقامات الأسوانية في الستينات من القرن العشرين، وحاز علی جائزة الدولة من جرّاء رواية الأسوار العالية، غير أنه لم يكن مثل ابنه ذاع صيته. علاء ينتمي نفسه إلى أسرة مثقفة لأن جده أيضاً كان شاعراً مُرتجلاً و عم والدته عُين مدة وزيراً للمعارف. يعتبر علاء أستاذه الأول أباه لأنه أرشده إلى الكتابة وأعطاه مكتبته الضخمة، ونشأ و ترعرع علاء في وسط هذه المكتبة التي تضم أفضل وأروع الإبداعات الإنسانية في مختلف المجالات. وتتلمذ لأصدقاء أبيه الذين كانوا يعتبرون أعلام مصر مثل إحسان عبد القدوس، وعبد 

الرحمان الشرقاوي، وحسن فؤاد، وصلاح جاهين ولويس وجريس.

ونلاحظ أن الهواية الأولى له هي القراءة منذ نعومة أظافره وبسبب نصيحة والده المحامي بأن يجب عليك ألا تعتمد علی الرواية وتمتهنها ؛ لأنها ستقدم لك تنازلات كل يوم، لذلك التحق بكلية الطب بجامعة إلينوي في شيكاغو في الولايات المتحدة، وحصل علی شهادة الماجستير في طب الأسنان، وهي نقطة تحول في حياته، وعلی حد قوله: الأطباء في بلاده يحصلون علی شهادة الطب عن طريق حبهم للأدب . وبهذه الجامعة تعلم قواعد البحث العلمي والتفكير العلمي، وهو يتقن عدة اللغات منها: الفرنسية؛ لأنه درس الثانوية في مدرسة الفرنسية. والأسبانية لأنه أخذ منحته الدراسية في أسبانيا لدراسة الأدب في الحضارة الأسبانية والإنجليزية. مازال علاء الأسواني يمارس مهنته كطبيب للأسنان مبرراً ذلك بأنه لا يريد أن تُصبح الكتابة وسيلة يتكسب منها عيشه، بل هواية يتنفس ويحلم من خلالها. وهو عضو في حركة كفاية المعارضة في مصر. 

al-Jahiz: Penulis Ensiklopedi Hewan Pertama

al-Jahiz
Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri, demikian nama aslinya yang bergelar al-Jahiz (besar) kerana matanya yang besar, lahir di Basrah, Irak pada 781 ketika berkuasa Kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad.  Al-Jahiz adalah cucu dari seorang budak kulit hitam asal Afrika Timur. Al Jahiz dikenal sebagai penulis untuk : 
1. Prosa Arab
2. Sastra Arab
3. Biologi, 
4. Zoologi, 
5. Sejarah, 
6. Filsafat Islam awal, 
7. Psikologi Islam, 
8. Teologi (ajaran) Mu'tazilah dan 
9. Polemik dalam politik-agama.

Ia berasal dari keluarga miskin, untuk mempertahankan hidupnya Al-Jahiz muda menjual ikan di salah satu kanal-kanal Kota Basrah. Namun, kemiskinan tak membuat keluarga Al-Jahiz menyerah begitu saja, sang ibu berperan penting mendorong putranya untuk terus belajar.

Ia melanjutkan belajarnya hingga usia 25 tahun, dan berguru kepada sederet ilmuwan. Otaknya yang brilian membuatnya mampu menguasai beragam ilmu pengetahuan. Waktu luangnya dihabiskan untuk mendiskusikan berbagai subjek ilmu pengetahuan bersama pemuda lainnya di salah satu mesjid di Kota Basrah.

Semua tulisan dan karya-karya penting dilahapnya, termasuk buku-buku terjemahan filsafat Yunani, khususnya buah pemikiran Aristoteles. Pada 816 M ia memutuskan hijrah ke Baghdad untuk menyambangi "Bait al-Hikmah" sebuah pusat studi dan keilmuan terbesar di dunia saat itu. Untuk mengembangkan kemampuannya, ia memanfaatkan peluang yang diberikan para sultan yang memang antusias pada ilmu pengetahuan. Dalam 25 tahun, ia sudah mendapatkan berbagai pengetahuan, termasuk kajian Quran dan Hadits.

Di ibukota Kekhalifahan Abbasiyah ini, Al-Jahiz leluasa mengembangkan karirnya sebagai penulis berbagai subjek ilmu, ia mendapat dukungan dari pihak kerajaan dengan berbagai fasilitas. Sepanjang kariernya sebagai penulis piawai, lebih dari 200 naskah buku telah ia hasilkan. Khalifah Al-Makmun pun tertarik pada kehebatan ilmunya, pada suatu kesempatan ia diundang untuk mengajar anaknya, namun niat itu diurungkan karena anak itu takut pada tatapan mata melotot calon gurunya, dari sinilah sang jenius mendapat julukan Al-Jahiz yang berati si mata melotot.

Najib Mahfud

Najib Mahfud (نجيب محفوظ) merupakan salah seorang novelis Mesir yang mendapatkan penghargaan nobel dalam bidang kesusastraan. Ia dilahirkan di Gamaliya, Kairo pada tangga 11 Desember 1911 dan meninggal dunia pada tanggal 30 Agustus 2006.

Najib Mahfud dilahirkan di daerah Gamaliya di Kairo. Namanya diberikan orangtuanya sesuai dengan nama Profesor Naguib Pasha Mahfouz, dokter yang membantu kelahirannya. Mahfouz, yang lama menjadi pegawai negeri, berdinas di Kementerian Wakaf Mortmain, kemudian menjabat sebagai Direktur Badan Sensor di Biro Seni, Direktur Yayasan Pendukung Bioskop, dan akhirnya sebagai konsultan di Kementerian Kebudayaan. Ia menerbitkan lebih dari 30 novel. Ia memperoleh Penghargaan Nobel dalam Sastra pada 1988.

Penelitian sastra: Teori, Metode dan Pendekatan

Definisi Teori Penelitian Sastra 

Teori berasal dari bahasa latin “theoria”. Secara istilah teori merupakan kontemplasi terhadap kosmos dan realitas. Teori sangat berkaitan erat dengan dunia keilmuan teori berarti perangkat pengertian, konsep, preposisi, yang mempunyai korelasi, dan telah diuji kebenarannya.  Umumnya, teori bertentangan dengan praktik. Teori-teori yang tidak atau belum berhasil untuk diuji dalam praktik, dengan sendirinya belum bisa disebut sebagai teori yang valid. Objek melahirkan teori, sebaliknya, teori memberikan berbagai kemudahan untuk memahami objek. oleh metode dan teknik sangat membantu dalam sebuah kegiatan penelitian, teori ilmu pengetahuan berkembang secara lebih cepat.dengan ditemukannya metode dan teori, pengetahuan pada gilirannya berubah menjadi ilmu pengetahuan.

Fokkema dan Kunne-Ibsch mengemukakan bahwa penelitian terhadap karya sastra pada umumnya memanfaatkan teori-teori yang sudah ada. Secara genesis dengan demikian dalam proses penelitian teori diperoleh dengan dua cara, yaitu peneliti memanfaatkan teori terdahulu dan peneliti memanfaatkan teori yang dikemukakannya sendiri. Sebagai alat, teori tidak harus selalu baru secara keseluruhan.kebaruan diperlukan dalam bentuk proses, sebagai modifikasi, cara-cara baru pada saat mempertemukan hakikat teori dengan objek. Strukturalisme adalah sebuah teori yang secara genesis telah ada sejak zaman Aristoteles, tetapi secara terus menerus diperbaharui sepanjang sejarahnya dan memperoleh bentuknya yang lebih sempurna. Teori-teori ilmu pengetahuan, khususnya dalam bidang sastra, diadopsi melalui pemikiran sarjana barat. Sifat-sifat teori sebagai berikut:
1.Mudah disesuaikan dengan cirri-ciri karya yang akan dianalisis.
2.Mudah disesuaikan dengan metode dan teori yang menyertainya. 
3.Dapat dimanfaatkan untuk menganalisis baik ilmu yang sejenis mapun berbeda.
4.Memilki formula-formula yang sederhana, tetapi mengimplikasikan jaringan analisis yang kompleks.
5.Memiliki prediksi yang dapat menjangkau objek jauh ke masa depan.
6.Objek penelitian dalam hal ini karya sastra, memiliki banyak dimensi, aspek dan unsur.

Dalam penelitian dimungkinkan untuk menggunakan lebih dari satu teori, sebagai metode triangulasi. Tujuannya jelas untuk memperoleh pemahaman yang lebih mendalam terhadap objek penelitian. Perbedaan antara objek dan teori, objek karya sastra ditafsirkan secara estetika, sesuai dengan prinsip-prinsip puisi sastra, sedangkan teori ditafsirkan secara logika, sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu pengetahuan yang bersangkutan. 

Sebagai cara kerja teori dan metode terdiri atas konsep, proposisi, dan kerangka kerja. Dengan memanfaatkan teori dan metode tertentu maka dalam pemikiran peneliti akan timbul kemampuan-kemampuan baru untuk memahami gejala yang sebelumnya sama sekali belum nampak. Sebagai alat, teori berfungsi untuk mengarahkan suatu penelitian, sedangkan analisis secara langsung dilakukan melalui instrumen yang lebih kongkrit, yaitu metode dan teknik. Tujuan utama teori, dengan metode dan teknik, adalah mempermudah pemahaman terhadap objek sekaligus memberikan keluaran secara maksimal. 

Sastra Arab dan Pengaruh al-Qur'an

Kemunculan Adab (Sastra)

Dalam sejarah Islam, sejak awal sastra dikaitkan dengan atau malahan disebut sebagai adab.Ini karena berturur dalam bahasa yang baik merupakan keharusan bagi  orang berada. Sejak awal apa yang disebut adab dikaitkan dengan cara berbuat atau bertindak sesuai aturan sopan santun dan budi pekerti yang dianggap selaras dengan nilai-nilai Islam. Pada mulanya perkataan tersebut diartikan sebagai disiplin jiwa atau pikiran, sifat-sifat terpuji dan tanda seseorang yang menggunakan akal budi dalam setiap tindakannya. Dalam filologi lebih jauh ia diartikan sebagai karya sastra yang mengandung hikmah atau kebijakan falsafah. Dalam lingkup pengertian ini jelas perkataan adab terkait dengan jenjang pendidikan atau tingkat keterpelajaran seseorang.

Adab mulai dikaitkan dengan kreativitas penulisan sastra pada abad ke-8 M. Dalam abad ke-9 M ia dikaitkan dengan disiplin lain baik ilmu-ilmu agama maupun ilmu pengetahuan umum. Penyair Arab terkemuka Mutannabi (915-965 M) mengaitkannya dengan orang yang piawai menulis syair. Pada abad ke-11 M Abu al-`Ala al-Ma`arri (973-1057 M) dalam bukunya Risalat al–Gufran menghubungkan kata adab dengan kemampuan rasional dan intelektual seseorang, termasuk dalam melahirkan karya sastra atau puisi. Namun dalam perkembangan selanjutnya kata adab sering digunakan untuk menyebut karya-karya bercorak didaktis, termasuk karya yang membahas masalah sosial, politik, hukum dan pemerintahan atau ketatanegaraan.